به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین حسین انصاریان در پنجمین جلسه سخنرانی ماه مبارک رمضان در حسینیه همدانیها، با تبیین جایگاه ابدی قرآن کریم، تأکید کرد: تمام آیات الهی از زمان نزول تا برپایی قیامت، حقایقی تغییرناپذیر و جاودانهاند و نهتنها با پایان نظام دنیا از میان نمیروند، بلکه در قیامت نیز حضور فعال دارند.
وی با بیان اینکه قرآن وارد قیامت میشود، به روایتی از پیامبر اکرم(ص) که در اصول کافی نقل شده است اشاره کرد و گفت: رسول خدا(ص) درباره قرآن در قیامت دو تعبیر دارند؛ نخست اینکه «فإنه مشفّعٌ» یعنی قرآن شفاعت میکند و شفاعتش از سوی پروردگار پذیرفته میشود، و دوم اینکه قرآن شکایت میکند؛ شکایت از کسانی که آن را دیدند و شنیدند اما به آن عمل نکردند. اگر قرآن از کسی شکایت کند، این شکایت به امضای پروردگار میرسد و چنین فردی راه نجات نخواهد داشت.
این استاد حوزه علمیه با تأکید بر ابدی بودن آثار قرآن افزود: ایمان، عمل صالح و اخلاق پاک که ریشه در قرآن دارند، با انسان وارد قیامت میشوند و به صورت نعمتهای بهشتی به خود او بازگردانده میشوند؛ یعنی ایمان و اخلاق و عمل انسان، تجسم یافته و به شکل بهشت به او تحویل داده میشود.
وی با تصریح اینکه آیات قرآن همچون «دو دوتا چهارتا» بدیهی و غیرقابل تغییرند، اظهار داشت: از «بسمالله الرحمن الرحیم» تا آخرین آیه، هیچ حقیقتی در قرآن قابل جابهجایی نیست. همانگونه که امکان ندارد دو دوتا روزی پنج تا یا سه تا شود، عدالت نیز هرگز جای خود را به ارزشی بالاتر نمیدهد و اگر کنار گذاشته شود، تنها جایگزینش ظلم است. احسان نیز اگر حذف شود، بخل و قساوت جای آن را میگیرد. محبت به خویشاوندان اگر کنار رود، تنها ظلم به اقوام باقی میماند.
استاد انصاریان با اشاره به اینکه قرآن سه حقیقت بنیادین عدالت، احسان و رسیدگی به ذیالقربی را پیشنهاد میکند، گفت: هیچ اندیشمند، دانشمند یا مکتبی قادر نیست ارزشی برتر از این سه اصل ارائه دهد یا آنها را جابهجا کند، زیرا دلیل عقلی و برهانی برای چنین تغییری وجود ندارد.
وی در تبیین آیه «یَدْرَؤُونَ السَّیِّئَةَ بِالْحَسَنَةِ» بیان کرد: بندگان وابسته به خدا، بدی دیگران را با خوبی پاسخ میدهند. اگر کسی در محیط خانواده یا اداره با تندی و بیاحترامی مواجه شود، پاسخ او باید نیکی و آرامش باشد. این اخلاق، نشانه وابستگی به خدا و اهلبیت(ع) است.
این استاد حوزه با اشاره به کتاب «منازل الآخرة» اثر محدث قمی، گفت: بر اساس روایات، قیامت دارای منازل و دادگاههای متعدد است و یکی از مهمترین آنها، دادگاه محبت اهلبیت(ع) است. پیامبر اکرم(ص) در پاسخ به این پرسش که نشانه محبت به اهلبیت چیست، دست بر سر امیرالمؤمنین علی(ع) گذاشتند و فرمودند: «این، علامت محبت به ماست. محبت به امام علی(ع) معیار قبولی اعمال است و اگر کسی با امام علی(ع) نباشد، در حقیقت از مسیر صحیح توحید، نبوت و قیامت فاصله گرفته است.
وی با بیان اینکه کنار گذاشتن امیرالمؤمنین علی(ع) پس از رحلت پیامبر(ص) موجب انحراف در مبانی اعتقادی شد، تصریح کرد: برخی برداشتها از توحید، خداوند را دارای جسم و مکان معرفی کردهاند، در حالی که توحید علوی، خدایی را معرفی میکند که «لیس کمثله شیء»؛ نه جسم دارد، نه مکان، و نه محدود به جهت و زمان است.
استاد انصاریان در ادامه خطاب به کارگزاران ادارات تأکید کرد: کسانی که از بیتالمال حقوق میگیرند، باید بدانند که نانخور مردماند و حق ندارند با اربابرجوع با تندی و بیحوصلگی رفتار کنند. اگر مردمی که مالیات میدهند ناراضی باشند، آن لقمه حلال نخواهد بود.
این استاد اخلاق در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به روایتی از پیامبر(ص) درباره احسان گفت: صلهرحم با کسی که از تو بریده، گذشت از کسی که به تو ظلم کرده و عطا کردن به کسی که تو را محروم ساخته، از مصادیق احسان است. اینها اصولی بدیهی و تغییرناپذیرند و جامعهای که به آنها عمل کند، به گلستان تبدیل میشود.
وی در پایان با اشاره به رحمت گسترده الهی اظهار داشت: خداوند با وجود ناسپاسی بسیاری از بندگان، رزق و روزی همه را میدهد و همگان را به توبه دعوت میکند. مؤمنان باید این شیوه الهی را در زندگی فردی و اجتماعی خود الگو قرار دهند و با تمسک به قرآن و محبت اهلبیت(ع)، مسیر نجات در دنیا و آخرت را هموار سازند.
انتهای پیام/
نظر شما